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소피의 세계 (요슈타인 가아더 지음,

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마르크스(2) 19세기 중반 유럽의 사회상황에서 노동자들은 흔히 하루에 열네 시간씩 차가운 공장 작업실에서 일했다. 아이들과 임신부들도 일을 해야 먹고 살 정도로 임금이 낮았다. 말할 수 없이 나쁜 사회상황을 만들어냈다. 같은 시기에 시민계급 의 자녀들은 상쾌한 목욕을 하고, 크고 따뜻한 방에서 바이올린을 켤 수 있었다. 1848년 마르크스는 프리드리히 엥겔스와 함께 그 유명한 공산당 선언을 발표했다. 공산주의자들은 자신의 견해와 의도를 감추는 것을 경멸 한다. 공산주의자들은 현존하는 모든 사회 질서를 폭력적으로 타도해야만 자신의 목표를 달성할 수 있다고 공공연히 선언했다. 노동자가 어떤 상품을 생산하면 그 상품엔 일정한 판매가격이 있다. 그때 노동자 임금과 다른 생산비용을 상품의 판매가격에서 빼면 남는 금액이 있다...
마르크스(1) 키에르케고르는 소크라테스에 관해 석사논문을 썼고, 같은 시기에 칼 마르크스는 데모크리토스와 에피쿠로스에 관한 즉 고대의 유물론에 관한 박사 논문을 썼다. 키에르케고르는 실존철학자가 되었고, 마르크스는 유물론자가 되었다. 둘 다 헤겔철학에서 출발했다. 마르크스는 지금까지 철학자들은 다양한 방식으로 단지 세계를 해석하는데 그쳤다. 그러나 문제는 세계를 변화시키는 것이다. 마르크스는 실천적 정치적 목표를 가지고 있는 역사가이면서 사회학자였고 경제학자였고 철학자였다. 마르크스는 고대의 원자론자나 17,18 세기의 기계론적 유물론자들 같은 철학적 유물론자는 아니었다. 그러나 그는 무엇보다도 한 사회의 물질적인 삶의 조건이 우리의 생각과 의식을 결정한다고 생각했다. 헤겔은 역사발전을 추진시키는 원동력을 세계정신이나..
키에르케고르 동화 작가 안데르센이 키에르케고르와 동시대란 것은 우연이 아니다. 그는 자연의 무궁무진함에 대해 마찬가지로 예리한 시각을 지녔다. 라이프니츠는 이미 백년전에 그러한 시각을 가졌고, 스피노자의 합일 철학에 대해서 그가 보인 반응은 헤겔에 대한 키에르케고르의 반응과 똑 같다. 키에르케고르는 낭만주의자들의 합일철학과 헤겔의 역사주의가 개인으로부터의 삶에 대한 책임을 박탈했다고 생각했다. 그는 1813년 코펜하겐에서 태어났고, 아버지로부터 엄격한 교육을 받았다. 종교적 우울증도 있었다. 그의 생애 말년에는 전 유럽 문화에 대해 점점 더 실랄한 비판자가 되어서, 전 유럽이 파산해가고 있다고 생각했다. 교회의 미온적이고 해이한 태도를 꾸짖었다. 키에르케고르에겐 기독교가 양자택일만을 강요할 정도로 억압적이고, 이성에..
헤겔 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔은 진정으로 낭만주의가 낳은 철학자다. 열여덟살에 튀빙겐에서 신학공부를 시작했다. 셸링과 다른 낭만주의자들은 존재의 가장 깊은 근원을 이른바 세계정신에서 보았다. 헤겔도 세계정신이라는 개념을 사용했지만, 그는 새로운 의미를 부여했다. 헤겔이 세계정신이나 세계이성이라고 말한 것은 인간이 할 수 있는 모든 자기표현의 총체를 뜻한다. 왜냐하면 인간에만 정신이 있기 때문이다. 이런 의미에서 헤겔이 역사를 통한 세계정신의 진행을 말할 수 있었다. 우리는 헤겔이 사람의 삶, 생각 그리고 문화에 대해 말하고 있다는 걸 잊어서는 안된다. 헤겔은 진리를 주관적이라 생각했다. 사람의 이성을 초월해서 또 사람의 이성 외부에 진리가 있을 수 없다고 했다. 모든 인식은 사람의 인식이라고 생각했다...
칸트(2) 흄은 우리의 이성이나 경험이 옳고 그름을 결정하는게 아니라, 아주 단순하게 우리 감정이 그것을 결정한다고 생각했다. 칸트는 이러한 사유는 기초가 너무 빈약하다고 여겼다. 칸트는 처음부터 옳고 그름의 차이는 한갓 감정문제 이상의 것이아야 한다는 생각을 강하게 갖고 있었다. 그런 점에서 그는 옳고 그른 것을 구분하는 것은 사람의 이성에 달려있다고 설명한 합리주의자들과 같은 견해를 가졌다. 칸트는 모든 사람에게 도덕영역에서 무엇이 옳고 무엇이 그른지 늘 말해주는 실천이성이 있다고 믿었다. 옳고 그름의 판단하는 능력은 이성의 모든 다른 속성과 마찬가지로 선천적이다. 모든 사람은 동일한 보편적 도덕법칙에 다가갈 수 있는 능력을 갖고 있다. 이러한 도덕법칙은 물리적인 자연법칙과 마찬가지로 절대적 타당성을 지니고 있..
칸트(1) 칸트는 로크, 버클리, 흄 같은 경험주의자는 물론 데카르트와 스피노자 같은 합리주의자에 대해서도 조예가 깊었다. 합리주의자가 모든 인식의 기초는 사람의 의식에 내재한다고 생각하며, 그리고 경험주의자는 세계에 관한 모든 지식을 감각과 경험에서 이끌어 내려고 했다. 흄은 그 밖에도 우리 감각 인상의 도움만으로 어떤 결론을 내리는 명확한 한계가 있음을 제시했다. 칸트 이후 모든 철학자들은 세계는 우리가 지각하는 그대로인가, 아니면 우리의 이성이 파악하는 데로 존재하는가? 에 집중했다. 칸트는 우리가 세계를 경험할 때 지각은 물론 이성도 중요한 역할을 한다고 생각했다. 칸트는 우리가 가진 모든 지식이 감각경험 덕분이라는 흄과 경험주의자의 생각에 동의했다. 그러나 그는 우리가 외부세계를 어떻게 인식하는지 결정하는..
계몽주의 우리는 우리 자신이 생각을 하는지 조차 알지 못한 채로 서 있다. 어쩌면 우리가 어떤 존재의 생각 속에서 만들어지고, 존재하는 한갓 관념물에 지나지 않는다는 사실이 밝혀질 수도 있다. 그리고 우리가 ' 한갓 관념물에 지나지 않는다' 는 사실은 우리가 스스로 생각하는 존재라는 것과는 전혀 다른 것이다. 문제는 '우리가 존재하느냐 않느냐가 아니라, 우리가 무엇이며 누구냐'는 거다. 계몽주의 이념에 관해 다음 관점에 대한 설명이 필요하다. * 권위에 대한 반발 * 합리주의 * 계몽주의 * 문화낙관주의 * 자연으로 돌아가라. * 인본주의적 기독교 사상 * 인간의 권리 흄 다음으로 독일의 칸트가 위대한 철학체계를 구축했다. 18세기 초반에는 유럽 철학의 중심지가 영국이었고, 중반에는 프랑스, 그리고 후반에는 독일..
흄, 버클리 흄 오늘날 흄의 철학을 가장 중요한 경험철학으로 간주한다. 위대한 철학자 임마뉴엘 칸트에게 철학적 영감을 준 중요한 인물이다. 그는 프랑스 위대한 사상가 볼테르와 루소처럼 계몽주의 시대를 살면서 유럽을 두루 여행하고 다시 에든버러에 정착했다. 중요 저서 ‘인간 본성론’을 출판했다. 누구보다도 흄은 일상적인 세계를 철학의 출발점으로 삼았다. 흄은 아직 의식 속에 사유와 반성이 자리 잡지 않은 어린애가 세계를 어떻게 체험하는지 다시 생각해 보고자 했다. 흄은 제일 먼저 인간이 한편으로는 인상을, 또 다른 한편으로는 관념을 가지고 있다는 것을 분명히 한다. 그는 인상이란 외부 현실에 대한 직접적인 감각이고, 그러한 인상에 대한 기억이 바로 관념이라고 했다. 난롯불에 화상을 입으면 하나의 직접적인 인상을 받게 ..

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