본문 바로가기

화에 대하여( 루키우스 안나이우스

 (12)
이성과 화 아리스토텔레스가 덕으로 치부했던 격정이라는 무기는 오직 자신의 명령에 따라 움직인다. 그것은 자신을 다루는 사람의 지시를 기다리지 않고 그들에게 소유되지 않으며, 오히려 그들을 소유한다. 이성은 어떤 일을 사전에 계획하거나, 그 일을 행할 때도 그 자체만으로 충분하다. 이성은 어떤 일이 행해져야 한다고 판단하면, 온갖 고난에도 굴하지 않고 그 목적을 이룬다. 이성은 자신을 대체할 만큼 더 나은 것을 발견할 수 없을 것이기에, 한번 결정한 것에 대해 끝까지 흔들리지 않는다. 화는 오래 버티는 단단함이 없으며 타오르는 격렬함에 편승할 뿐이다. 처음에는 거세지만 그 수명은 짧다. 격정은 쉽게 희미해지지만 이성은 균형을 잘 유지한다. 화는 어느 때는 필요 이상으로 내달리고, 어느 때는 가야 할 곳보다 미리 멈춘..
화는 과연 필요한가? 미덕은 악덕의 도움을 필요로 해서는 안되며, 그 자체로 충분하다. 화가 이성의 말에 귀 기울이고 이성이 이끄는 대로 따른다면 그것은 더 이상 화가 아니다. 형벌을 집행하는 사람은 벌을 주기를 간절히 바래서가 아니라, 그것을 올바른 일로 생각하고 집행하는 것이기 때문에 화난 사람으로 간주해서는 안된다. 이성은 경솔하고 폭력적인 충동들에게 결코 손내밀지 않을 것이다. 이성 그 자체만으로는 이 충동들을 통제할 수 없으며, 이들을 제압하려면 그만큼 강력한 다른 충동을 끌여들여야 한다. 이를테면 화를 두려움으로, 나태함을 화로, 두려움을 욕망으로 제압하는 식이다. 미덕이 악덕을 후원한다면, 부끄러운 일 아니겠는가? 반론: 전쟁을 할 때 적과 맞닥뜨렸을 때 화가 필요하다. 적과 맞설 때에는 공격적인 행동이 잘 통제..
인간의 화는 어떤 특성을 갖고 있는가? 다른 모든 격정에는 그 안에 일말의 차분함과 조용한 면이 있지만, 이 격정에는 오로지 격렬한 공격성만 가득할 뿐이다. 화는 그 상대방을 해할수만 있다면, 다른 그 무엇도 신경쓰지 않는다. 화는 그 과정에서 스스로에게 겨누어진 비수의 칼 끝을 향해 덤벼들며, 앙갚음 하는 당사자인 자신마저 나락으로 떨어질지라도 철저한 복수를 갈망한다. 어떤 현자들은 화는 순간의 광기라고 말했다. 화는 한순간에 와르르 무너져버리는 건물과 같이 한순간에 자제심을 잃고, 이성과 충고에 귀를 닫고 무엇이 옳고 참된지 알아보지 못하기 때문이다. 화에 사로잡힌 사람은 분별력을 잃고, 자신의 태도에 주의를 기울이지 못한다. 다른 모든 격정은 감출 수 있고 마음에 몰래 담아둘 수 있지만, 화는 저절로 끓어 넘치고 격해질수록 더욱 뚜렷이 ..
세네카 키케로와 함께 로마 최대의 철학자로 평가받는 세네카는 그야말로 소름끼치는 공포속에 살며, 그 시대와 함께 아니, 그 시대를 철학한 것이다. 그의 정치적 경험들은 그에게 좌절이 어떤 것인지 가르쳐 주었고,그의 지적 능력은 좌절에 대한 일련의 대응을 가르쳤다. 세네카는 초기 스토아 철학의 선을 계승하면서 후기 스토아 철학파를 상징하는 인물이 되는데, 스토아 철학은 마음, 행복, 화, 명예, 노년, 죽음, 인생에 이르기까지 현실적이고, 일상적인 문제에 대해 질문하고 답을 찾으려 했다. 세네카는 인간이 세속에 물들면서도 인간다운 까닭은 올바른 이성과 유일의 선善인 덕德을 목적으로 행동해야 한다는 것을 역설했다. 그는 평정심을 강조했다. 월든의 저자 헨리 데이비드 소로도 스토아 철학의 영향을 받았다. 그는 삶에 ..

티스토리툴바